木珠機(jī)刀具 萬(wàn)象佛珠機(jī) 佛珠打磨機(jī)

泊頭市德凱機(jī)械有限公司

聯(lián)系人：張勝春
電 話(huà)：400-6858-770

手 機(jī)：15131703236

QQ 號(hào)：2442545211

微 信：15131703236

網(wǎng) 址：www.fozhuji.cc

地 址：河北省泊頭市開(kāi)發(fā)區(qū)工業(yè)園

一、數(shù)珠之材料： 蓮花生大師云：“上等為珍寶，中等為樹(shù)果，下等為木頭、土石與藥物。”隨息、增、懷、誅四種事業(yè)的不同，所采用的材料也有所不同。譬如：息業(yè)部用水晶、貝殼、青金石、海螺等等；增業(yè)部用金、銀、象骨等等；懷業(yè)部用銅、珊瑚以及紅檀香等等；誅業(yè)部則采用 夏（刺樹(shù)果）、龍?zhí)茫ㄓ突甲樱┮约叭斯堑葹榧选? 不僅四種事業(yè)各自所用數(shù)珠的材料不同，包括其顏色，也是千差萬(wàn)別的。《紅大威德續(xù)》等續(xù)部中宣說(shuō)道：“息業(yè)為白色，增業(yè)為黃色，懷業(yè)常用紅，黑色為極誅?！彼裕瑧?yīng)當(dāng)毫不錯(cuò)亂地使用。 然而，菩提子卻不必觀待顏色之差別，而可修一切事業(yè)法。關(guān)于這一點(diǎn)，在經(jīng)續(xù)中有眾多出處?！督饎偪招欣m(xù)》云：“息增懷誅業(yè)，菩提子普作?！薄督饎傢斃m(xù)》中也云：“復(fù)諸殊勝者，持命菩提子。”以菩提子（為數(shù)珠的念誦功德）倍數(shù)，也比其它數(shù)珠殊勝。前譯續(xù)部云：“鐵為珠兩倍，如是銅四倍， 夏兩千萬(wàn)，珍珠為八倍，寶石為千倍，銀為十萬(wàn)倍，蓮子八千萬(wàn)，菩提子無(wú)數(shù)。 此處所說(shuō)的菩提子，為菩提樹(shù)之果實(shí)。但卻不一定只是類(lèi)似于金剛座的菩提樹(shù)果那樣的果實(shí)。譬如，過(guò)去七佛的菩提樹(shù)都是各不相同的，有些上師說(shuō)，包括那伽樹(shù)也在此列。所以，所謂菩提子，包含了所有菩提樹(shù)類(lèi)樹(shù)木（的果實(shí)）。 喬美仁波切曾說(shuō)過(guò)：“往昔讓雄瓦尊者在世時(shí)，一次念珠（因線斷）而灑落于地，其中有些珠子因此而丟失不見(jiàn)了。當(dāng)時(shí)恰好有一老婦在場(chǎng)，（尊者于是委托老婦）妥為關(guān)照，并授記道，這些灑落于地的珠粒，于不久之后，將長(zhǎng)出樹(shù)木果實(shí)。這類(lèi)菩提樹(shù)，世世代代將由老婦人的子孫后代管屬。此樹(shù)也屬于菩提樹(shù)家族。”與此相似的，在降域等地長(zhǎng)出的菩提子，也是世人所說(shuō)的菩提子。 還有，所謂不如法的數(shù)珠，就是指從違越誓言者、持邪見(jiàn)者、造作無(wú)間罪者、劊子手(屠夫)、骨肉相殘者、盜賊等人手中得來(lái)，以及自己從別人手中搶奪而來(lái)的、他人丟失的、取自于佛像裝飾品的、被火燒焦、(珠子)類(lèi)別不同、形狀大小不一、破損等情形的數(shù)珠?？偠灾彩桥c瑜伽士意愿不合的數(shù)珠，都不應(yīng)該持帶。蓮花生大師云：“以獸角與骨頭為數(shù)珠者，其加持與妙力不生（但頭蓋骨之類(lèi)的念珠則為例外）。”因此，這類(lèi)數(shù)珠也屬于不如法持帶數(shù)珠的范疇。

六，絡(luò)繩 ，就是將所有珠子穿起來(lái)的繩子，漢地的念珠是用繩子時(shí)候要求比較松，各種各樣的繩子只要自己喜歡能夠穿得進(jìn)去就可以了。但是在藏地對(duì)于念珠所用的繩子要求就比較嚴(yán)格。一般用棉線制成，多用紅顏色。以獨(dú)股或者三股為繩而穿珠。也有用皮繩來(lái)穿珠的，但這是各例，一般不會(huì)這樣做。漢地行者的念珠一般穿得比較緊一些，而藏地的念珠穿得比較松一些，基本上是空出兩到三厘米的空間。這主要是在念誦一些長(zhǎng)的祈禱文的時(shí)候或者做四加行的時(shí)候會(huì)比較方便計(jì)數(shù)，同時(shí)會(huì)使念誦更加清晰，計(jì)數(shù)更加準(zhǔn)確。而絡(luò)繩也有一種說(shuō)法是代表圣觀世音菩薩。當(dāng)然，這只是眾多講解中的一種說(shuō)法，細(xì)致地講起來(lái)還有很多。